وقال : إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ . « 1 » كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ . « 2 » فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ . « 3 » الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ . « 4 » ومن ثمّ فإنّ القرآن جاء بيانا للناس أجمع ، غير أنّ الذين تقع بهم النصيحة هم المتّقون ، كما قال تعالى : هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ . « 5 » وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى سؤال : قال تعالى : وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى . « 6 » وقال : وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى . « 7 » وقال : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى . « 8 » وقال : وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى . أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى . وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى . « 9 » الأمر الذي يرتضيه العقل الرشيد وتقتضيه الحكمة البالغة : « لا يؤخذ الجار بذنب الجار » ! كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ . « 10 » لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ . « 11 » لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ . « 12 » لكن مع ذلك ورد ما يناقضه ظاهرا في قوله تعالى : لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ

--> ( 1 ) الأنفال 8 : 55 . ( 2 ) يونس 10 : 33 . ( 3 ) النحل 16 : 22 . ( 4 ) الأنعام 6 : 12 و 20 . ( 5 ) آل عمران 3 : 138 . ( 6 ) الأنعام 6 : 164 . ( 7 ) الإسراء 17 : 15 . ( 8 ) فاطر 35 : 18 . ( 9 ) النجم 53 : 37 - 39 . ( 10 ) المدّثّر 74 : 38 . ( 11 ) البقرة 2 : 286 . ( 12 ) النور 24 : 11 .